历代医圣、先贤瘟疫论著

广瘟疫论原序



•    原序 瘟疫一证，历代明哲，具有成方。如仲景有大青龙汤、阳日汤、越婢汤、黄芩汤、白虎汤、大小柴胡汤、三承气汤、麻黄升麻汤诸条，列瘟疫之见证，为汗法、下法、和法、双解法，轻重深浅，纤毫备具。特散见于诸经条中，而未尝直指其名为瘟疫，非不欲明言也。其书本伤寒立论，而互为区别之书，非专论瘟疫之书，且上古文辞简易，详干辨证，而不详于立名，欲人从证上细辨，则不必名上区别：而自无混治之失。嗣是而后，河间有《宣明五气论》，则论瘟疫较详，立法更备。如桂苓甘露饮、黄连解毒汤、三已效方、凉膈散、人参石膏汤、双解散，诸方皆是，而亦未正其名。易老东垣，大羌活汤、九味羌活汤，立方更备，而亦无专书，无特名。至吴又可先生，贯串古今，融以心得，著时行《瘟疫》一论，真可谓独辟鸿蒙，揭日月于中天矣。顾其书具在，而时贤有未见，而不用其法，或虽见其书而不能信者，无怪矣！有口诵其书，喷喷称道，而对证施方，仍多不用其法。口则曰此时证也，而手则仍用伤寒之方，拘伤寒之法者，比比皆然。愚揣其情，必非知而不用也，知其名而未得其辨证之法耳！愚目击心伤，不揣固陋，而取吴子之原本，或注释，或增订，或删改，意在辨瘟疫之体异于伤寒，而尤慎辨于见证之始。故首增辨气、辨色、辨脉、辨舌、辨神诸论于开卷，使阅者一见了然，则吴子之书人人可用，而瘟疫之横天者少，生全者多，诚斯世斯民之幸也！ 戴麟郊北山序 ①嗣：随，随着

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•   生在当下，有关瘟疫的防治，不能从单一的某一防、治方法进行综合推广，以免造成社会资源的普遍浪费，造成事倍功半，延误治疗、调养最佳时机，给个人生活、家庭和睦、社会和谐造成不必要的损失。结合近十五年的非典、新冠肺炎防治经验、得失来看，瘟疫肆虐猖狂其根源在于环境的改变，对于环境而言，瘟疫把它当成暖床，我们在短期内是无法改变气候环境的。只能靠提高个体免疫力，这与历代先圣先贤对瘟疫的治法治则相互印证，成方组剂无不依个人体质，从调理疏通气血津液入手，临床往往取得验证实效。